人物库 明朝
新续高僧传·兴福篇第九之五
释真语,字默庵。姓李氏,宾川人也。生有善性,幼喜事佛。明嘉靖癸丑,礼师正宗薙发,创止止庵。真语初不识字,及授经论,礼诵《华严》,日夜不辍,七易寒暑,慧性顿开,口诵心惟,便通妙义。后李中溪请弘法崇圣寺,遂跻讲席。化道既广,归来日众,因于白崖建遍照寺。又于洱海创般若寺、万松庵,以处徒侣。著有《观世音经注》行世。万历十七年,慈圣太后遣妙峰赍藏供鸡足山,赐真语紫衣。坐化时,寿七十五,塔于万松深处。
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新续高僧传·习禅篇第三之九
释德住,字宝山,姓张氏,剑川人也。童行超然,不为俗染。明嘉靖癸亥,入鸡足山受度。初居圣峰,究心宗学,忽一笠飘然行脚中州,至伏牛山,主僧北人,格于语音,闭门不纳。山因立一足,亭亭门外,寂然一定,经七昼夜,立处不偏不倚,不移尺寸,寺僧尝布灰验其左右,众始叹异。后额其处曰“云南铁足罗汉”云。及还滇,隐幻住庵。值圣峰灾,与妙峰分道叩募,复恢旧基,重搆新宇。年至耄耋始化。
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福登。别号妙峰。山西平阳人。姓续氏。春秋续鞠居之后也。七岁。父母值凶岁死。无敛具。荐席而已。师无依倚。为里中富人牧羊。十二出家。十八携钵至蒲坂。先是。山阴王。建文昌阁于郡之东山。延僧朗公居之。师至。日行乞于市。晚投宿于阁中。适王出游。见之问朗。朗告之故。王曰。当善视此子。他日必成大器。朗遂留为弟子。会地大震。师被压不死。王闻奇之。谓师曰。子幸免大难。何不痛念生死大事乎。遂入中条山。闭关习华严观。取刺棘贴四壁。不设床坐。日夜鹄立棘中。如此三年。稍有开发。乃作偈一首呈山阴。山阴叹曰。此子见处早如是。不折之。他日或狂。因取宫人敝屣。割其底洗净。封寄之。附一偈曰。这片臭鞋底。封将寄与你。并不为别事。专打作诗嘴。师见之。即对佛作礼。以线系于顶上。自此绝无一言矣。三年破关往见王。则具大人相。王甚喜。乃曰。子虽知自己本分事。但未闻佛法。恐堕邪见。时介休山中。有法师讲楞严。促师往听。受具戒。作务而听。年二十七也。时王深敬三宝。居尝自恨不能瓢笠远游。一日谓师。为僧不游方。如井蛙耳。南方多知识。子宜往参。归来可当老夫行脚也。师遂行。遍历丛席。至南京天界。于无极老人座下。作净头。打扫粪秽。洗涤筹杖。众怪其处洁净异尝。知净头有道者。莫知为谁。憨师。时为副讲。侦之累日始得之。与纳交。且期同行参访。不旬日觅之。已潜行矣。师归见王。王喜问所参何人。师具述之。师意在居山。复入中条最深处。诛茆吊影。辟谷饮水者三年。大有开悟。王日重三宝。南山建大梵刹成。强出师居之。且欲求北藏经。欲师亲往。师住山日久。发长未剪。乃俗扮入京。藏板贮大内。非奉旨不可得。且久闭不发。师得之如掇焉。时憨师。先已至都下。听忠法师讲法。师于马上识之。下马相劳苦笑。谓憨曰。视我何如。憨曰。本来面目自在。因拉憨随藏出京。曰。子之宿愿耳。遂入五台龙翻石。冰雪堆中。得老屋数椽。共栖之。师夜游五顶。遣昏散。日刺舌血。书华严经。经完起无遮大会。结文殊万圣缘于塔院寺。凡一百二十日。九边八省缁白。赴会者路踵相继。法筵之盛。前所未有也。两宫贤师德。温旨屡降。私念大名之下难久居。因入芦芽结庵。将终身焉。圣母求师得之。为建大华严寺于芦芽绝顶。命师居之。更造万佛铁塔七成。紫柏尊者。手书法华经一部。安奉其中。寻奉慈圣懿旨。送藏云鸡足山。道出峨眉。礼银色光。密矢铜殿之愿。人弗知也。自滇还山阴。请修万固寺大殿。殿高十三丈。阔九丈。渭河病涉。行者苦之。大中丞李公。请建桥其上。师住二年。修桥十三孔。复受请建宣府大河桥两重。重三十二孔。大河。自胡地入中国。水势汹涌。最难为力。师竟成之。有若神助焉。二桥与殿。所费数百万金。师寔空手无一文。信施云集雨合。莫知所从来。福缘成就。殆不可思议也。既还芦芽。开石窟于宁化所。窟深广高下。各三丈五尺。镌华严世界十方佛刹图。万佛菩萨像。精巧细密。遂成一大道场。沈藩见而喜曰。胜因成就。好息心住山矣。师白峨眉未了之愿。王乃𢌿万金于师。取栈道入蜀。适王中丞象乾。总制其地。迎师问心要。因笑谓师曰。三大士兄弟行也。师于普贤如此。不虑观自在文殊。谓师不平等耶。师曰。贫道不过空拳。效奔走耳。若如所云。自有公等有力大人在。王曰。唯唯。师一言而三铜殿岿然矣。随殿各有渗金诸像。峨眉五台各一。普陀者不果行。安置南京之华山。两宫颁旨。为三山护持。复举七处九会道场。于台山永明寺。庆赞之。嗣后建太原之塔。修阜平之桥。又辟茶药庵于龙龙关。上亲书其额。又修滹沱河大桥。长五里。又修省城大塔寺。寻还台山。料理所建上下道场。立为十方丛林。不留法属一人。万历庚申八月。赐金佛绣冠千佛磨衲紫衣。并真来佛子之号。是冬十二月。示微疾。群鸟悲鸣。异光匝地。师乃集众开示毕。端坐而逝。年七十三。腊五十一。讣闻。两宫遣中尝侍致祭赐葬于永明之西冈。立塔焉。慈宫。别赐举葬之费。师貌不胜衣。语不出口。始以小王助道。终致圣天子圣母诸王为檀越。凡所营建。应念云涌。投足所至。遂成宝坊。动费辄累钜万。悉听能事有实行者主之。师萧远自如。一衲之外无长物。飘然若浮云之聚散。孤鹤之往来。苟非深證唯心。遇缘即宗。其能尔耶。侍御苏云浦。尝问道于师。深有契于心。乃曰。人以妙师。为福田善知识。而实不知其超悟处也。大司马汪伯玉。尝谓憨师。方今无可为公师者。唯妙峰耳。故憨师。倾心服之严事之。亦无两人也。
新续高僧传·兴福篇第九之七
释福登,字妙峰。姓续氏,平阳人,续鞠居之裔也。生秉奇姿,唇掀齿露,鼻昂喉结。七岁失怙恃,为里人牧羊。年十二祝发,携一瓢至蒲坡,行乞村市,夜栖文昌阁庑下,阁为山阴王所建。一日,王晨出游,值登裴回阶间,见而异之,谓阁僧曰:“是子五官皆露,而神凝骨坚,他日造诣,殊未可量,曷善视之。”顷之,地大震,屋宇倾覆,登压于下,三日不死。王闻,益奇之,因修中条栖岩兰若,使居焉。登乃闭关习禅,取棘剌列四旁,以绝依倚,不设床坐,尽夜鹄立,三年心忽开悟。始至介休山,听讲《楞严》,遂受具戒。策杖南走,遍参知识,浮南海礼普陀而归。复于中条深处,诛茆辟谷,日饮勺水。又三年,大有会心,山阴王建梵宇于南山,延登居之。登每念二亲,幽灵未妥,卜吉迁葬。剌舌血书《华严经》一部,欲报劬劳,藉感人天。复下山设无遮大会,结文殊万圣缘。时明神宗御极,皇储久虚,遣官武当,祷祈请乞,礼视高媒。登闻之乃曰:“吾徒凡所为,皆为国报本,今宜专诚尽忠,为皇上祈子。”乃启会至百二十日,九边八省,缁白奔赴者,道路不辍。事毕,一钵飘然,结庵芦芽。期年,皇长子生。奉敕就芦芽建华严寺,造万佛铁塔于山巅,加赐金帛,命往秦晋中州饭僧已,忽念故山,往修万固寺,三载,塔殿楼阁,焕然一新。渭川河水病涉,宣府西院议建大河桥。登应命至,度之,水阔沙深,乃建桥二十三孔,亦竟成。尝愿范金成三大士像,以铜为殿,送三名山,各就其显化之地祀焉。己亥春,杖锡潞安,谒藩王。王适造渗金普贤像,送峨嵋。登言铜殿事,王问:“费几何?”登曰:“每座须万金。”王欣然,愿造峨嵋者,即具缁重,送登至荆州,听其监制,用取足于王。殿高广丈馀,渗金雕镂,诸佛菩萨像,精妙绝伦,世所未有。殿成,送至峨嵋。大中丞霁宇王公抚蜀,闻登至,请见,问心要有契,公即愿助南海者。乃采铜于蜀,就匠氏于荆门,工成,载至龙江。时普陀僧力拒之,不果往,遂卜地于南都之华山,奏圣母赐建殿宇安置,遂成一大刹。登乃造五台者,所施皆出于民间,未几亦就,乙巳春躬送至五台,议建台怀显通寺。上闻,遣御马太监王忠,圣母遣近待太监陈儒,各赉帑金往视,卜地建殿安奉。以丙午夏五月兴工鼎新,创立大殿,前后六层,周匝楼阁,重重列耸,规模壮丽,赐额“大护国圣光永明寺”。工竣,先事蛾嵋,继事南海。会倭夷搆难,海氛未靖,中途而止。乃三卜三吉,至得宝华山,诣京都奏请,特敕许之,赐予有加,慈圣太后更赐造寺金及藏经、佛像、幢幡之属。落成乃之五台,鸠工庀材。帝与太后复赐内帑建寺赐额,建华严七处九会道场,所费悉出内帑。初五台山路崎岖,行者苦之,至是平铺石片,三百馀里,溪有津梁,道有亭院,以相接待,迄今利赖。造桥于阜平县,赐名曰“普济”。筑庵于龙关外,敕曰“惠济院”。渴饮病医,皇慈施舍,岁费帑金。御书著妙峰额之于院,随颁龙藏,起阁供之。更创七如来殿。又于阜平立长寿庄,为太后祈福,建殿阁七层,赐“慈佑圆明”额,以尊异之。他如修会城道路石桥,皆人力所不能,登一一成之,人服其神。忽以微疾还山。一日,鸟雀翻飞,绕檐喧噪,逐之不去。登曰:“百鸟哀鸣,吾将行矣。”即命治龛,众见红光接引,端然而逝,寿七十有三。帝闻,赐葬祭,建塔于永明之西,御书封号“真正佛子妙峰高僧之塔”。太后赐金千两,布五百匹,供葬事。登起于孤微,刻志苦修,终身胁不著席,一衲外无长物。足迹所至,屡有建立,动费亿万,天子圣母王侯卿相,皆乐助其成,岂偶然哉。
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相关著作
人物简介
徐宏祖(邑志隐逸传),字振之,一字弗如,号霞客。居祝塘之梧塍里。博学好古,襟怀高旷。遍游天下名山大川,以至四岳九边无不至者,其行不治装裹粮,筇杖襆被,春往冬归。采药峨眉,不火食者八日。丽江牧延修鸡足山志。著作等身,《游记》及《溯江纪源》尤佳。万历十四年生,崇祯十四年卒,年五十六。
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新续高僧传·兴福篇第九之五
白斋,名净月,曲靖胡氏子。年十九出家,日唯一食,积久道重,人以“白斋”称之。弘治间,𠪾游海内,及回滇,入鸡足山。初登峰顶,结庵净憩,徒侣攀跻,室不能容,乃于明歌平处创寺,掘地得碑,有“迦叶入定,八大明王歌颂相送”之说,即圣峰寺也。
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新续高僧传·灵感篇第六之二
释周理,出杜氏,荞甸人,初字彻融。后讲《华严》于青莲寺,释理微妙,与《中庸》义多所发明,陶公不退乃请易融为庸。理生时,白气出屋,乡人异之。然啼声辍作,三日不止,忽有二僧,闻声登门,为之摩顶。因请赐名命曰“慧九”。是夕啼止,家人相庆。九岁而孤,集于茶蓼。年十一,入鸡足山礼大觉遍周为师。先夕,遍梦大莲花生于殿庭。日中理至,适符其兆。遍乃忻然为之落发。然语音蹇涩,期期不明,因礼诵观音三年,一夕梦白衣入室,授药三丸,命吞之。自是发言,略无滞塞。后至姚城参密藏大师,遂有省发。屡跻讲座,为众钦仰,延主妙峰山。有龙湫,人莫敢犯,岁时宰牲,投之以祀。明崇祯辛未夏,日方亭午,忽雷雨暴兴,山林撼动。大众惊骇,侍者持杖立前,欲导之行。理曰:“将何为?”曰:“龙作孽,须避耳。”理叱之。俄而水溢阶庭,浸及几案。理不为动,端坐持诵,若无所见。须臾雨止天霁。前后林峦,五十馀里,坏山拔木,不可胜纪。惟寺宇静室,略无损伤,遐迩嗟异,知有神护。是夕,定中见一王者,乘空而至,告语求书,乃书“善德祠”予之。又见老妪引一女子,形容妖冶。理呵之曰:“汝前生作孽,今尚如此,当截汝首。”即剑光闪烁,飞射而出。妪与女郎哀伏于前,因为说戒,遣之而去。自是境物安宁。明崇祯甲戌,游叩诸方,请藏南都。时密云说法天童,入室请益,相视莫逆。欲留不可,辞归滇南,弘法妙峰古庭。而后二百馀年,祖镫再续,实赖斯人。著有《曹溪一滴》、《谷响集》、《梦语摘要》及《语录》若干卷。寂年五十七,僧行四十六。
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新续高僧传·杂识篇第十之三
又有大错者,丹徒钱邦芑也。明季官云南巡抚,品节学问,冠绝流辈。明桂藩称帝,建号永历,邦芑竭方翊卫,为结李定国、刘文秀、白文选,以阻抑孙可望,其功最多。帝仓卒奔缅甸,相从不及,乃削发改僧服,自号“大错”。往来滇黔,晚至衡岳,死即塔焉。《鸡足山志》徐霞客创稿,简略未刋。大错居山一年,大有增补,为《滇中山志》善本,所著《蕉书》及《诗文集》皆散佚。剑川赵联元,搜辑编为《遗稿》四卷,其咏梅柳诗,旧有传本已刋入《云南丛书》。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:1593—1673
【介绍】:
一作通荷。明末清初僧人。云南晋宁人,俗姓唐,名泰,字大耒,号担当。明天启诸生。曾师事董其昌。明亡后削发为僧,隐居鸡足山。工诗。书法学董其昌,山水画学倪瓒,风格荒率纵放。有《修园集》、《橛庵草》。
新续高僧传·习禅篇第三之十三
释通荷,字担当,原名普荷。《自题橛庵草》云:“前名普荷,从戒师无住,遵戒而不嗣法。今名通荷,从先师云门,嗣法而遵正眼。”荷本诸生,姓唐名泰,字大来,云南晋宁人。以明经谒选不赴,避游吴越,环观山水,寄心空寂。故归滇礼无住祝发。复参云门湛然,多所启悟,竟授传衣。复往来鸡足点苍水目宝台间,随地吟赏,发诸禅悦,视斤斤自喜者殊不为意。康熙癸丑冬示疾,跌坐书偈曰:“天也破,地也破,认著担当便错过,舌头已断谁敢坐?”以示二众,寂然顺化,寿八十有一。所著有《翛园橛庵草二集》及《拈花颂百韵》。
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新续高僧传·杂识篇第十之三
释广慧,字野愚,嵩明人。幼习诗书,才情开敏,既通文理,尤契玄机。后得法于水月禅师,便事游参,行脚江南数十载,始归滇。胸怀廓落,居无定所,而学艺日进,雅望益崇。著有《颂古百则》、《沤花集》诸编,其他题咏颇富。有《鸡足山观风》一绝,云:“游遍苍崖尽法身,谁云门内更藏真。相逢欲问拈花事,千古空传献笑人。”聚洲王太史以师礼事之,后于昆明示寂,阇维获舍利,手骨赤如珊瑚。辞世偈云:“一句原无,踏倒太初。非凡非圣,万象如如。”
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新续高僧传·灵感篇第六之二
释如唐者,关中人。初至滇,栖鸡足山罗汉崖下,日讽《法华》。久之,泉自崖根迸出,众多叹异,乃为造寺,曰“西来寺”,本所自也。如唐性本慈祥,善心化物。每于食后,以手承钵,立向阶前,念佛一声,则林中群鸟,翩翻随至,集肩而食。殊行甚多,后不测所终。
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新续高僧传·净读篇第八之三
后有周续,字传镫,叶偷人。幼依鸡足山大觉寺遍周出家,壮游名胜,参叩耆宿。既而还山,专修净业。晨夕讽号,念念不辍,忽一日闻墙角西有语声云:“当得中品往生。”遂集众告语,合掌立化,手扶竹杖,指握数珠,操持不坠。及荼毗时,珠亦不燬,视之,乃木质也。
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